Русские «скрепы»

День народного единства как политический национальный проект. Осталось ли что-то значимое для граждан в празднике, назначенном государством? При чём здесь поляки XVII века? Что произошло с движениями националистов и правым политическим спектром после 2014 года?
Что объединяет россиян: политика, язык, история, национальность, гражданство? Существует ли платформа общественного договора?

Обсуждают социолог Денис Волков, директор Левада-центра (организация признана "иноагентом"); историк и политик Павел Кудюкин, деятель социал-демократического и профсоюзного движений России и Беларуси; политэмигрант и бывший политзаключенный Даниил Константинов (Вильнюс), руководитель Русского европейского движения, постоянный член Комитета Форума свободной России. В записи политолог Александр Морозов.

Ведет программу Елена Фанайлова.

^{Видеоверсия программы}

Елена Фанайлова: 4 ноября – День народного единства. Хочется разобраться, что же это за день. Я бы хотела начать с нашего опроса в Твиттере: в чем вы чувствуете свое единство с народом? Больше всего людей говорят, что в социальных проблемах. В литературе и языке – только 21%, в национальности 8%. Надо было бы задать вопрос о гражданстве, и дать вариант ответа под названием "ни в чем". В нашей Твиттер-трансляции комментаторы реагировали: я ни с кем и ни с чем не чувствую солидарности. Что означает этот праздник? Он естественный или искусственный? Есть какая-то личная связь с этим?

Денис Волков: Мы задаем даже вопрос, отмечают его люди, или нет. Отмечают буквально единицы. Обычно это что-то обычного дополнительного выходного, когда можно на дачу поехать. В целом это для большинства формальный государственный праздник. Если посмотреть, в чем чувствуют солидарность, то прежде всего называют историю. Но в других формулировках, когда мы спрашиваем, то там есть социальные проблемы, бедность. Как говорят люди: страна такая богатая, а живем бедно. Вот с этим согласны очень многие.​

Павел Кудюкин: Праздник искусственный, я бы даже сказал, ложный, начиная с выбора даты, которая не соответствует исторически тому дню, когда был взят Кремль силами Второго ополчения. При том, что Кремль не просто польско-литовский гарнизон – это еще и тогдашнее российское правительство, так называемая Семибоярщина, и польско-литовский гарнизон – как минимум на две трети восточные славяне, в основном предки будущих белорусов. С этой точки зрения даже исторически довольно нелепый получился праздник.

Павел Кудюкин

Праздник искусственный, я бы даже сказал, ложный, начиная с выбора датыС точки зрения названия: извините, какое может быть единство в классово расколотом обществе? Помимо классового разделения, российское общество еще чрезвычайно атомизировано, это не столько общество, сколько россыпь автономных, слабо связанных между собой, если связанных, то скорее больше семейным, узким кругом дружеских связей, а не какими-то широкими связями. В общем-то фикция, а не праздник.

Елена Фанайлова: Есть историческая отсылка, которая нуждается в коррекции, переформулировках. Кто такие эти поляки, против которых единство должно быть организовано и, самое главное, именно сейчас. Мне кажется, что людям, которые в 2005 году организовывали этот праздник, понадобилось просто переставить дату 7 ноября, потому что в обществе не было консенсуса по поводу Октябрьской революции, что-то нашли близкое. У людей вообще никакого исторического паттерна не сформировано, что на самом деле произошло 4 ноября.

Даниил Константинов: Данные опроса, которые вы привели, точные. Это означает, что такого праздника, как общенационального праздника, не существует, потому что не существует никакого народного единства в стране. Как правильно замечено, не может быть народного единства в классово расколотом обществе. Я от себя добавлю, поскольку я не левый, настолько классово расколотом обществе. И в обществе, расколотом по очень многим разным основаниям. Не будет преувеличением сказать, что Россия сейчас расколота и по национальному принципу, а где-то даже и по цивилизационному.

Что всерьез объединяет молодого исламиста из Дагестана и бурята из Бурятии, или, скажем, калмыка из Калмыкии и какого-нибудь тувинца? Какие такие скрепы всерьез объединяют всех этих людей и по каким основаниям? Представляется, что никакие. Праздник этот искусственный. Вы правильно заметили, что он возник для того, чтобы отбить у людей охоту праздновать 7 ноября, немножечко потеснить вообще коммунистические силы и коммунистический дискурс в России.

Тем не менее, когда этот праздник был введен, появилась группа людей, для которых он стал своеобразным общим символом, я имею в виду русских националистов, которые сразу же с 2005 года стали проводить "Русские марши", приуроченные к этому дню. Для русских националистов, а это десятки, сотни тысяч людей, этот день стал символическим днем их единства и манифестации русского национального движения в России. Для всего народа никакого общенационального праздника не существует, не существует его и для властей, потому что они и сами не верят в то, что они делают, но есть группа людей, для которых это символический день их национальной и идеологической мобилизации.

Елена Фанайлова: Политолог Александр Морозов в записи.

Александр Морозов о Дне народного единства

Александр Морозов: День народного единства 4 ноября, как все помнят, наверное, учрежден в 2005 году. Может быть, не все помнят, что 2005 год – это особый год в истории путинизма. В этот же год была создана компания Russia Today пропагандистская, в этом же году было создано движение "Наши", ныне уже забытое, в этом же году Администрация президента инициировала создание небольшой рабочей группы, которая занималась учебниками истории стран СНГ, чтобы провести ревизию того, что там пишут, и подготовиться к борьбе. Иначе говоря, 2005 год – это год, когда Кремль впервые сформулировал в целом большую идеологическую программу. Она была привязана к тому, что это была середина второго срока Путина. Он собирался после второй каденции уходить, соответственно, предпринимались усилия, чтобы оформить какое-то "новое государство" по итогам его двух каденций. На этом фоне и был сконструирован День народного единства, привязанный к так называемой Смуте, преодолению Смуты.

Александр Морозов

Этот день, несмотря на то, что он теперь в каждом школьном учебнике России, конечно, существуют разные программы его отмечания, но при этом он не стал реально никаким Днем народного единства. Он противопоставлен дню Конституции, дню создания новой России, как некоторая альтернатива, направленная на то, чтобы забыть обстоятельства возникновения новой России, как государства. Но при этом он не стал народным праздником, не пользуется популярностью. Можно сказать, что по итогам этого 15-летия он окончательно превратился в мертвый праздник. Может быть, и потому, что сам Кремль в последние 10 лет, во всяком случае после 2014 года, после аннексии Крыма, стал делать гораздо более сильный акцент не на досоветской истории, а на истории ХХ века, на сталинизме, на неосталинизме, на Великой отечественной войне. Сегодня в значительной степени основанием для единства служит Великая отечественная война в официальной идеологии, а вовсе не преодоление Смуты в XVII веке.

Елена Фанайлова: Репортаж об истории Русских маршей.

Русский марш в Москве

Елена Фанайлова: Даниил, есть комментарий по поводу репортажа?

Даниил Константинов: В общем и целом все соответствует действительности. Единственное, я бы не назвал Ассоциацию народного сопротивления левой организацией – это лево-правая организация, националистическая, но при этом имеет оттенок народничества, чего-то левого в своей идеологии. Они активно строят свой пантеон героев, включая народовольцев, эсеров, и этим отличаются. В этом году Русский марш должен был проводиться, его запретили. Организаторы пошли на то, чтобы его проводить, но как мы знаем, уже сейчас всех похватали, ничего толком не получилось. Я этих людей уважаю: чтобы проводить подобные акции в таких условиях, которые сейчас сложились в России, при такой машине репрессий и подавления, нужно иметь большое мужество.

Отвечая на вопрос, что произошло с русским национальным движением после 2014 года, можно сказать просто – оно действительно распалось, развалилось на две части. Одна часть поддержала так называемую "Новороссию", аннексию Крыма и так далее, вторая часть категорически с этим не согласилась. Есть небольшая часть людей, не определившихся или занимающих нейтральную позицию. Этот раскол был настолько сильным, что люди из одних и тех же националистических организаций поехали в прямом смысле воевать на обе линии фронта. Люди, знавшие друг друга, состоявшие в одних и тех же организациях, оказались по две противоположные линии фронта в Украине.

Елена Фанайлова: Вопрос к Денису Волкову: проводили ли вы когда-нибудь опросы, как люди относятся непосредственно к Русскому маршу и вообще к правым движениям? Насколько в обществе эти идеи популярны? У вас были глубокие и достаточно развернутые попытки опросить людей, чувствуют ли они себя русскими, насколько они готовы принимать людей другой национальности в своей стране, в своем городе, в своей семье и так далее. Есть ли политическая нация, есть ли понимание гражданства, как национального гражданства?

Денис Волков: Если говорить о самих маршах, то для большинства это не совсем понятное явление, они скорее остаются маргинальными. Конечно, идеи, которые за этим стоят, пользуются довольно широким распространением. Мы спрашиваем ежегодно про лозунги "Россия для русских", иногда даже обостряем его – "Россия только для русских". Каждый второй так или иначе готов его поддержать. Большая часть из этой половины, как они выражаются, в разумных пределах поддержать. Но эти идеи популярны. Политически популярность этих идей мы видели в начале 2000-х с популярностью партии "Родина". Как мне представляется, российские власти в какой-то момент побоялись дальше играть с этой темой, вы знаете историю этой партии: Рогозина отправили сначала на покой, потом он был востребован, тем не менее, ее сняли с выборов. С темой национализма власти, мне кажется, стараются очень осторожно обращаться.

Денис Волков

Мы знаем демографическую ситуацию: Россия вымирает, мы чем дальше, тем больше будем видеть эти процессы. И без притока миграции поддержать численность населения будет невозможно. Эта тема аккомодации, включения мигрантов в жизнь страны не будет проходить и не проходит безболезненно, это серьезная задача. В последние несколько лет по мере замедления экономического роста, развития экономического кризиса, оттока мигрантов, мы видим, что несколько ослабели ксенофобские настроения. Тем не менее, они достаточно высоки даже в Москве. Они отходили на 4-5 место, но в последние годы опять заметен рост. По стране чуть-чуть ослабли эти настроения, но до половины готовы поддержать лозунг "Россия только для русских". Если мы посмотрим, в адрес кого наибольшая ксенофобия – это цыгане, выходцы с Кавказа, которых до сих пор не все готовы считать гражданами одной страны. Эти проблемы есть, но сейчас они несколько ослабли.

Как вы лично понимаете народное единство?