Linkuri accesibilitate

Vladimir Tismăneanu

Miza jocului era recuperarea totală a controlului asupra partidului și societății de către gruparea stalinistă și protejații ei. Vechea Gardă bolșevică, formată din personaje precum Nikolai Zalmanovici Rubaşov, protagonistul romanului lui Koestler, Darkness at Noon (Le zéro et l’infini în versiunea franceză), trebuiau să dispară. Cu cinismul său proverbial, Bertolt Brecht mărturisea în cadrul unui social party la New York, în 1940, că nu a crezut vreodată în demențialele acuzații proferate de procurorul general, fostul menșevic Andrei Ianuarievici Vîşinski, la adresa camarazilor de odinioară ai lui Lenin. Pentru Brecht, chestiunea nu era culpabilitatea subiectivă a inculpaților, ci interesul Partidului, deci „vinovăția obiectivă”: „Cu cât mai inocenți, cu atât mai mult meritau sa piară”, îi explica Brecht filosofului socialist anti-comunist Sidney Hook. Pentru Stalin nu conta ce a făcut un individ, ci ce ar fi putut el să facă ori să gândească. Paranoia liderului se reflectă hiperbolic și irezistibil în nebunia generală a celor mai incredibile acuzații.

Plenara CC al Partidului Comunist (bolşevic) din februarie-martie 1937 este evenimentul cataclismic care fixează cadrul conceptual și propune dramaturgia isterică a perioadei care urmează. Plenara are loc pe un fond îndoliat: sinuciderea (prezentată public drept moarte naturală) a veteranului bolșevic Sergo Ordjonikidze (membru al Politburo-ului și comisar al poporului pentru industria grea) demonstrează că nimeni nu se mai bucură de încrederea lui Stalin, nimeni nu mai este ferit de bănuiala de trădare. Areopagul bolșevic își pregătește prin ovații nesfârșite iminenta decimare. Membrii CC se comportă ca niște zombies, nu îndrăznesc să facă altceva decât să aplaude cu sinucigaș entuziasm discursurile obsesional-demascatoare ale lui Ejov și Stalin. Secretar al CC, cadrist prin vocație și temperament, fost birocrat în aparatul personal al lui Stalin, Ejov este într-un fel protototipul anchetatorului Gletkin din Zero și infinitul: devotat până la autoanihilare lui Stalin, viclean, complexat, detestând raționalizările sofisticate ale vechilor bolșevici, este omul fără scrupule și fără iluzii. Specialitatea sa este să-i vâneze pe „troţkiști, zinovieviști, buhariniști și alți fățarnici”. La această Plenară sunt „ridicați” Buharin și Rîkov (primul fost șef al Cominternului, al doilea succesorul lui Lenin în 1924 ca președinte al Consiliului Comisarilor Poporului). Mihail Tomski, ex-lider al sindicatelor, se sinucisese (gest declarat drept „culmea lașității” de Stalin).

Discursul lui Stalin la acea Plenară oferea justificarea teoretică a Marii Terori. Dincolo de evidenta absurditate a tezei susținute („ascuțirea luptei de clasă pe măsura înaintării spre socialism”), exista o raționalitate ocultată de discursul oficial. Era o tentativă disperată de a explica inexplicabilul: socialismul era mai puternic decât oricând și totuși era nevoie să fie arestați și lichidați sute și sute de mii de inamici, infiltrați pretutindeni, inclusiv în conducerea partidului. Ascensiunea noii „elite” trebuia însoțită de o umilire și diabolizare a celor anihilați. Dialectica marxistă se convertea în demonologie medievală. Vorbim de peste un milion de oameni arestați și deportați, de sute de mii de execuții. Niciunul dintre cei aflați în sala Plenarei nu putea ști dacă va scăpa nevătămat din ceea ce devenise un perpetuum mobile al distructivității. Oricât de zeloși, între victime aveau să se numere și unii dintre locotenenții secretarului general (Robert Eikhe, Piotr Postîşev, Stanislav Kosior) precum și rude apropiate ale sale ori ale complicilor săi.

Procesele-spectacol (show trials) au fost unul din misterele epocii, un tenebros atribut al stalinismului ca univers totalitar sui generis. Cum observa Slavoj Žižek, nazismul nu a dezvoltat acest tip de ritual sacrificial. În pofida iraționalității lor șocante, ori poate tocmai datorită acesteia, „spovedaniile” publice ale patriarhilor bolșevismului au reușit să-i convingă pe mulți militanți ai stângii internaționale. Ascensiunea lui Hitler și războiul din Spania au contribuit la coagularea mitului politic antifascist, abil confecționat și exploatat de propaganda stalinistă. Oricine se îndoia de acuzațiile lansate de Vîşinki servea „obiectiv” inamicul politic, devenea automat o „bestie fascistă”, „vermina subumană”, „amestec blestemat de porc și câine”. În clipa în care Troţki denunța falsitatea eclatantă a acuzațiilor, faptul că era vorba de înscenări obscene, era acuzat că lucrează pentru Himmler și Gestapo. Soarta stângiștilor antistaliniști din Spania, masacrați la Barcelona cu participarea unor comisari din Brigăzile Internaționale, vorbește limpede despre modul cum înțelegeau comuniștii să răspundă criticilor și îndoielilor.

„Koba cel Groaznic” este numele pe care-l folosește Martin Amis referindu-se la tiranul absolut, sociopatul cu pretenții de filosof, pe care milioane de adoratori l-au văzut drept „corifeul științei”, „genialul strateg”, „învingător în toate războaiele”, „prietenul copiilor”, „părintele popoarelor”; este vorba, firește, de Iosif Vissarionovici Stalin (Koba era pseudonimul lui Stalin din anii clandestinității). Dintre vechii bolșevici, Buharin era printre foarte puținii care i se adresa folosind acest nume „sacru”.

Așteptați

Nici o sursă media

0:00 0:06:19 0:00
Link direct

În cartea sa, Koba the Dread: Laughter and the Twenty Million, combinație post-modernă de eseu, amintiri, colaj documentar și reflecții morale, Amis își recunoaște datoria față de opera lui Robert Conquest. Scrisoarea finală către Christopher Hitchens mărturisește despre faptul că din investigațiile istorico-politice ale sovietologului britanic (istoric, politolog și poet), derivă o întreagă direcție intelectuală pentru care experimentul utopic bolșevic simbolizează, alături de nazism, Răul în forma sa cea mai abominabilă și atroce.

Cartea lui Conquest Marea teroare (apărută în românește la Humanitas) rămâne o indispensabilă explorare a colosalului uragan al epurărilor dirijate de Stalin și anturajul său imediat (a se citi, de asemenea, Reflections on a Ravaged Century). Aparatul de partid și al poliției secrete a fost instrumentul, finalmente autodevorat, al acestui măcel. Între cei care au participat cu sinistră fervoare la masacrele în masă trebuie amintiți baronii staliniști Gheorghi Malenkov, Viaceslav Molotov, Lazar Kaganovici, Andrei Jdanov, Anastas Mikoian, Nikita Hruşciov, Lev Mehlis, Aleksandr Poskriobîşev (secretarul lui Stalin), Ghenrih Iagoda (lichidat în 1938), Lavrenti Beria și, ducând patologia sadismului la extrem, Nikolai Ivanovici Ejov (executat în 1940). Despre acesta din urmă, supranumit și „piticul sângeros”, îmi propun să scriu un eseu separat întrucât avem în clipa de față suficiente date de arhivă și studii care să lumineze destinul celui care și-a asociat numele cu una dintre cele mai cumplite epoci din istoria Rusiei („ejovşcina”).

Stalinismul rămâne un subiect de continue cercetări, analize, interpretări și revizuiri. Știm astăzi cu precizie că a fost un proiect inspirat de ambiția revoluționării totale a societății, economiei, civilizației în genere și a condiției umane. Cum a scris Robert C. Tucker, unul dintre cei mai profunzi biografi ai lui Stalin și un marxolog de prim rang, stalinismul a reprezentat teoria și practica transformismului universal (vezi Robert C. Tucker, The Soviet Political Mind: Stalinism and Post-Stalin Change (New York: Norton, 1971).

Pentru discuția noastră, sunt relevante îndeosebi capitolele „The Dictator and Totalitarianism” și „Stalin, Bukharin, and History as Conspiracy”. Ideea cheie, în interpretarea stalinismului este, cred eu, primatul ideologiei. Oportunismul lui Stalin, ori pragmatismul său proverbial, nu a echivalat vreodată cu abandonarea țelurilor ultime ale bolșevismului. Este ceea ce au subliniat în cărțile lor Leonard Shapiro, Zbigniew Brzezinski, Hannah Arendt, Richard Pipes, Alain Basançon, Martin Malia. A fost vorba, spre a relua conceptul lui Martin Malia, legat de o analiză a lui Abdurahman Avtorhanov, de o partocrație ideocratică. Pentru Stalin, dar și pentru Troțki, Buharin, Kamenev, Zinoviev, Radek ori Piatakov, partidul era o entitate definită mistic. Relația dintre activist și partid era una de evlavie cvasi-religioasă. Ca și cazul nazismului, analizat de istoricul Fritz Stern, mitul, magia și miracolul înlocuiau demonstrația, rațiunea și dubiul. Orice sacrificiu devenea justificabil în numele „Cauzei” superioare, așa cum o proclama Partidul, respectiv pontiful maxim al ideologiei, liderul absolut, „vojd”-ul Stalin (Pentru substratul mitologic al bolsevismului, vezi Bernice Glatzer Rosenthal, New Myth, New World: From Nietzsche to Stalinism (University Park: Penn State University Press, 2002)). Când Troţki a îndrăznit să se opună hegemoniei staliniste, a fost înlăturat fără milă din conducere, expulzat și în final asasinat de un agent NKVD (comunistul spaniol Ramon Mercader), în august 1940, cu o lovitură de piolet în țeastă. Toporișca în creștetul deviatorului este consecința ultimă a logicii dialectice.

Între cărțile pe care îmi propun să le comentez în intervențiile mele viitoare se numără extraordinara călătorie în inima puterii staliniste scrisă de Simon Sebag Montefiore (vezi Simon Sebag Montefiore, Stalin: The Court of the Red Tsar (New York: Knopf, 2004, tradusă la Polirom). În consonanță cu contribuțiile unui J. Arch Getty, Montefiore arată că fără cooperarea atâtor militanți fanatizați ideologic și anesteziați din punct de vedere moral, Stalin și mafia sa nu ar fi putut să impună starea de panică universală caracteristică pentru acel an fatidic. Pentru că 1937 a fost într-adevăr anul în care "revoluția de sus" (revolution from above) declanșată de Stalin în 1929, după înfrângerea "devierii de dreapta" (Buharin, Rîkov, Tomski) atinge cota paroxistică a delirului. Arestări în masă, execuții sumare, procese spectacol: estimarea pentru anul 1937-1938 a execuțiilor din rațiuni politice este 681.692 de persoane. Doar pentru Moscova cifrele oscilează între 90.000 și 200.000 (Vezi remarcabilul articol „Moscova, 1937” de Karl Schlogel, Lettre Internationale (ed. română), Vara 2005, p. 4).

Încarcă mai mult

Vladimir Tismaneanu locuiește la Washington, este profesor de științe politice la Universitatea Maryland, director al Centrului pentru Studierea Societăților Post-comuniste . Din 1983, colaborator constant al postului de radio Europa Liberă, în ultimii ani autorul unui blog de istorie a comunismului și nu numai.

Autor a nenumărate cărți de istorie a comunismului și a perioadei postcomuniste.

A condus Comisia Prezidențială pentru analiza dictaturii comuniste din Romania – al cărei raport final a fost prezentat președintelui Traian Băsescu în Parlament, pe 18 decembrie, 2006. Un an mai târziu a co-editat cu istoricii Dorin Dobrincu și Cristian Vasile publicarea raportului la editura Humanitas Intre februarie 2010 si mai 2012, Președinte al Consiliului Științific al Institutului pentru Investigarea Crimelor Comunismului si Memoria Exilului Romanesc (IICCMER).

Opiniile autorului nu reflectă, neapărat, poziția Europei Libere.

XS
SM
MD
LG