Linkuri accesibilitate

Vladimir Tismăneanu

Jan Józef Lipski (26 mai 1926, Varșovia – 10 septembrie 1991, Cracovia) a fost un disident polonez, intelectual critic, spirit liberal și un nonconformist autentic. Societatea civilă din Polonia nu a fost o iluzie, ci o realitate vibrantă și palpabilă. Comitetul de Apărare a Muncitorilor (KOR) s-a constituit în 1976 spre a susține moral, politic și legal protestul clasei muncitoare, studenților și intelectualilor din Polonia. Lipski a fost unul din fondatorii acestui comitet, precum și ilustrul său cronicar. O organizație care a simbolizat renașterea unor sentimente, emoții, aspirații și idealuri multă vreme suprimate. Printre membrii săi s-au numărat faimoși artiști, regizori de film, compozitori, ș.a.m.d. În același timp, KOR a numărat și importante figuri disidente. Regimul nu-i putea aresta pe toți fără a da naștere unui imens scandal internațional. Așa cum a spus generalul de Gaulle în mai 1968 după ce șeful poliției pariziene venise să-l informeze despre participarea lui Jean Paul Sartre la proteste stângiste, „Monsieur, on n'arrête pas Voltaire!” (Domnule, nu se face să-l arestăm pe Voltaire!)

Un spirit autonom
Așteptați
Embed

Nici o sursă media

0:00 0:03:31 0:00
Link direct


În recenzia cărții sale „KOR: 1976–1981” (University of California Press, 1985) din revista „Foreign Affairs” (primăvara lui 1986), John C. Campbell observa: „Într-o splendidă etalare a ceea ce el numește jurnalism istoric, Lipski aplică metoda istorică și apelează la propria sa implicare spre a produce o neprețuită mărturie a activităților organizației scriitorilor și intelectualilor care au avut un rol unic în extinderea domeniului libertății în Polonia lui Gierek și în pavarea drumului către Solidaritatea. Recurge la detalii extraordinare și furnizează o documentație vastă despre scopurile și activitatea KOR, structurarea legăturilor acestei organizații cu muncitorii, studenții, țăranii și reprezentanții bisericii, precum și relațiile cu regimul, incluzând ciocniri violente cu aparatul represiv. KOR s-a dizolvat în 1981, dar liderii săi, precum Kuroń, Michnik și Lipski însuși rămân activi și sunt persecutați în Polonia”.

Pe coperta cărții, istoricul Jan T. Gross scria: „Mă îndoiesc că vom vedea vreodată, pentru o lungă perioadă de timp, un volum la fel de cuprinzător și inteligent despre prolegomenele revoluției poloneze sau, mai larg spus, despre emanciparea societății de sub comunism. Este o carte despre viitorul Europei de Est la fel de mult cum este și una despre trecutul ei recent, prin aceea că revoluția poloneză – fără îndoială singura revoluție proletară din istorie –, deși temporar încetinită, a demonstrat, pentru prima oară, cum anume este posibil să depășești etapa hegemonică a partidului comunist și a birocraților săi”. Pun pe hârtie aceste rânduri și mă gândesc la actualele campanii împotriva lui Jan Gross, fără a mai vorbi de eforturile de politizare a memoriei istorice recente până în punctul transformării acesteia într-o mascaradă grotescă...

Primul lucru pe care îl poți spune despre filosoful politic Jean Bethke Elshtain (1941–2013) este acela că a întruchipat ideea intelectualului public, în fapt o adevărată spectatoare angajată spre a relua celebra formulă a lui Raymond Aron. Pentru această gânditoare, conceptul „libertății”, așa cum a fost el articulat de disidenții est-europeni (Saharov, Havel, dar și Ioan Paul al II-lea), a simbolizat o indispensabilă ancoră, o sursă de speranță în a noastră turbulentă și exasperantă lume. Atât în scrierile sale (21 de cărți și sute de articole), cât și în intervențiile publice, Jean a fost directă, onestă, dedicată fără sfială apărării adevărului împotriva minciunilor oportuniste și conformității poltrone. S-a perceput pe sine ca gânditor creștin și, la Universitatea din Chicago, a activat deopotrivă în departamentul de științe politice și la Divinity School.

Pasiunea adevărului
Așteptați

Nici o sursă media

0:00 0:04:02 0:00
Link direct


Am cunoscut-o pentru prima dată în primăvara anului 2006 la un dineu organizat de prietenul nostru comun, Martin Palouš, fost purtător de cuvânt al Cartei 77, filosof și, la acel moment, ambasadorul Republicii Cehe la Washington. Soția mea, Mary, și cu mine am petrecut ore întregi angajați într-una din cele mai fascinante conversații intelectuale ale noastre. Câteva zile mai apoi, am fost abordat de Robert Boyers, editorul revistei „Salmagundi”, care m-a invitat la o conferință pe tema Jihadului, violenței și terorismului. Mi-a spus că Jean Bethke Elshtain mă recomandase. Intervențiile din cadrul acelui eveniment au apărut într-un număr special din revista condusă de Boyers.

Ziarul „Boston Globe” a relatat desfășurarea conferinței și a descris intervenția mea ca una dintre cele mai ferme în favoarea războiului împotriva terorismului. În fapt, nu făcusem decât să dau voce ideilor susținute de Jean Bethke Elshtain, Václav Havel, André Glucksmann și mulți alții care au văzut logica războiului just împotriva unui detestabil despotism criminal. A fost o sarcină dificilă ținând cont de absența lui Christopher Hitchens care ar fi trebuit să participe, dar a trebuit să-și anuleze prezența în ultimul moment. Așa că iată-mă acolo, est-europeanul, discutând asemenea chestiuni ultra controversate cu faimoși critici ai războiului, inclusiv Benjamin Barber, Martha Nussbaum, Breyten Breytenbach și Peter Singer. „Intelectualii publici ar trebui să fie, în cea mai mare parte a timpului, spărgători de chef [party poopers]”, spunea în 2001 Jean Bethke Elshtain. Cu acel prilej, am fost cu siguranță unul.

Pentru Jean, valorile și principiile contau, adevărul nu era acomodabil, fluid, adică o entitate relativă, iar demnitatea individului cerea să fie apărată împotriva tentativelor de a o anula. Ca profesor de filosofie morală și politică la Universitatea din Chicago, Jean a ținut prelegeri importante în varii campusuri, a scris cărți influente asupra unor chestiuni politice și etice arzătoare, inclusiv aclamata „Democracy on Trial”, un eseu extins ce fusese inițial transmis la postul de radio CBC. Nu i-a fost frică să-și apere punctele de vedere, să ofere argumente logice, istorice și etice în favoarea nevoii de intervenție în Irak.

Ca om care l-a prețuit toată viața pe Sfântul Augustin (pasiune împărtășită cu Hannah Arendt), Jean a știut că refuzul de a acționa împotriva răului duce inevitabil la consimțire și complicitate cu acesta: „Lupta împotriva fascismului german și militarismului japonez ne-a făcut să dăinuim pe lume. Odată cu extraordinara noastră putere vine o responsabilitate și mai mare. Una din obligațiile continue este aceea de a răspunde la strigătele nedreptățiților. Victimele genocidului, spre exemplu, se așteaptă în mod just ca națiunile puternice devotate principiului drepturilor omului să încerce să-i împiedice pe criminali”.

Încarcă mai mult

Vladimir Tismaneanu locuiește la Washington, este profesor de științe politice la Universitatea Maryland, director al Centrului pentru Studierea Societăților Post-comuniste . Din 1983, colaborator constant al postului de radio Europa Liberă, în ultimii ani autorul unui blog de istorie a comunismului și nu numai.

Autor a nenumărate cărți de istorie a comunismului și a perioadei postcomuniste.

A condus Comisia Prezidențială pentru analiza dictaturii comuniste din Romania – al cărei raport final a fost prezentat președintelui Traian Băsescu în Parlament, pe 18 decembrie, 2006. Un an mai târziu a co-editat cu istoricii Dorin Dobrincu și Cristian Vasile publicarea raportului la editura Humanitas Intre februarie 2010 si mai 2012, Președinte al Consiliului Științific al Institutului pentru Investigarea Crimelor Comunismului si Memoria Exilului Romanesc (IICCMER).

Opiniile autorului nu reflectă, neapărat, poziția Europei Libere.

XS
SM
MD
LG